서울 용산구에서 마포구로 넘어가는 한강변 대로변 언덕에 부군당이 하나 서 있다. 행정구역으로는 용산구 청암동(淸岩洞)이다. 청암동 부군당은 길에서는 보이지 않고, 안쪽으로 약간 들어가야 나온다. 벽돌로 지어 옛모습은 사라졌다.위치를 보면 한강을 내려다보며 언덕에 기대 토속신앙의 기도를 드리던 곳이었을 것이다. 원래는 한강에 가깝게 있었지만 일제 때에 도로가 개설되어 이전하고 그후 한강변에 큰 도로가 생기면서 제당이 축소되었다고 한다. 부군당(府君堂)은 마을의 안녕과 복을 지켜주는 부군신을 모신 곳이다. 농촌의 성황당과 같은 곳으로,

서울 용산구 원효로4가 언덕에 용산문화원이 있고, 그 뒤 작은 공원에 심원정(心遠亭)이란 이름의 정자가 있고, ‘倭明講話之處碑’라고 쓰여진 비석이 한쪽 구석을 차지하고 있다. 아파트에 둘러싸여 있지만 조선시대엔 한강을 내려다 보는 경치좋은 곳이었다.이 곳이 임진왜란 이듬해인 1593년 왜군과 명군 사이에 휴전협상이 벌어졌던 곳이라고 한다. 지금은 그 앞에 현대자동차 건물이 서 있고 아파트들이 들어섰으나, 400년전에는 정자 바로 앞까지 한강 백사장이었다. 현대자동차가 용산에 서비스공장을 지을 때 그곳이 모래밭이었다.왜 이곳에서 강화

아직도 새해가 되면 토정비결을 보는 사람들이 있다. 믿지는 않더라도 심심풀이로 볼만하다 하겠다. 토정(土亭)은 조선중기 문인 이지함(李之菡, 1517~1578)의 호다. 이지함은 서울 마포강변에 흙(土)으로 집(亭)를 짓고 스스로 호를 토정이라고 했다. 그가 쓴 역술서가 토정비결로 알려지고 있다.서울 마포구에 토정동(土亭洞)이 있다. 이 곳은 이지함의 토정이 있었다고 해서 지어진 지명으로, 그의 집터는 토정동 138번지, 지금의 한강삼성아파트가 있는 자리로 추전된다. 현재 그곳엔 기념 표석이 설치되어 있다. 조선 시대엔 한성부 서부

서울지하철 5호선 애오개역에서 공덕역 쪽으로 왼쪽 인도를 따라 5분쯤 걸어가면 돔 형태의 교회를 만나게 된다. 이 교회가 한국정교회 대교구청이다.정교회의 뿌리는 1천년이나 된다. 유럽에서 예수 그리스도의 교회는 하나였지만, 1054년 로마교황청과 콘스탄티노플의 대주교가 서로 파문을 하면서 로마교회와 동방정교회로 분열했다. 분열의 이유는 신학적 차이보다 정치적 갈등이 컸다. 1204년의 제4차 십자군 원정 때에 교황청 소속 군대가 비잔틴제국의 수도 콘스탄티노플을 불지르고 정교회 성당의 성상과 성물을 약탈하면서 두 교회의 골은 더 깊이

남산 팔각정에서 서쪽 사면으로 성곽을 따라 내려오면 한양도성 유적전시관을 만날 수 있다. 2013~2014년 발굴조사에서 드러난 한양도성을 그대로 진열해 놓았다.한양도성(사적 10호)은 조선 왕조의 수도 성곽으로 1396년에 건설되었는데, 이 것 성곽은 그 남서쪽 구간에 해당한다. 성벽은 숭례문에서 시작해 남산 정상까지 이어져 있다.남산 자락에 있었던 한양도성은 일제강점기에 조선신궁이 세워지고, 1960~70년대에 남산식물원과 동물원, 분수대등이 만들어지면서 오랜 세월 동안 잊혀져 왔다. 2009년부터 남산의 지평을 되살리는 프로젝

서울 남산 팔각정에서 한양도성을 따라 내려오다 보면 한양도성 유적전시관이 나오고, 한쪽 구석에 조선 신궁 배전터라는 팻말이 나온다. 일제강점기에 건립된 신궁 15개동 가운데 일반인들이 참배하도록 사용되었던 배전(拜殿)이 있었던 곳이다. 이곳 조선신궁 배전 터는 2013년 남산을 발굴조사할 당시에 발견되었는데, 현재까지 조선신궁의 흔적을 확인할수 있는 유일한 곳이라고 한다. 남산의 조선신궁은 3·1운동이 일어난지 1년 후인 1920년 5월 27일 착공했다. 조선인들에게 일본의 신앙을 심어 내선일체를 강화하고 독립의식을 약화시키겠다는

저 두 부처님은 무엇을 골똘히 생각하고 있을까. 국립중앙박물관이 상설전시관 2층에 두 점의 국보급 반가사유상을 전시하고 있다. 전시실 이름은 ‘사유의 방’이다.겉보기엔 두 불상이 거의 비슷하다. 둘 다 반가부좌를 했다. 두 불상은 모두 사유를 하고 있는 모습이다. 그들의 얼굴 표정은 고뇌를 하는 듯하고, 우주의 이치를 깨달은 듯하게 보이기도 하다. 입가엔 신비로운 미소릴 띠고 있다. 오른손을 오른쪽 뺨에 살포시 대고 머리에서 일어난 생각이 손끝을 통해 온몸에 전달되는 듯하다. 평안해 보이기도 하고, 슬퍼보이기도 한다. 보는 사람에

수표교(水標橋)는 원래 서울 청계천 2가에 있었다.조선 세종 2년(1420)에 세웠으며, 당시에는 이곳에 소시장이 있었다 하여 ‘마전교’라 불리웠다. 세종 23년(1441) 수표(보물 제838호)를 만들어 이 다리 옆에 세우고 청계천의 물높이를 재어 홍수에 대비하도록 했다. 영조 36년(1760) 다리를 수리하면서 돌기둥에 ‘경(庚) ·진(辰) ·지(地) ·평(平)’이라는 글씨를 새겨두어 4단계의 물높이를 측정하도록 했다. 이 때부터 수중주석표(水中柱石標)라는 말이 생겨나 ‘수표교’라고 부르게 되었다.500년간 서울 도심을 지키던

남산 둘레길을 걷다가 자그마한 사당을 만나게 된다. 중국 삼국시대 촉한의 전략가 제갈량을 모시는 와룡묘(臥龍廟)다. 제갈량(諸葛亮, 181~234)은 소설 삼국지를 통해 우리에게도 친숙한 중국 고대인물이다. 출사표(出師表), 삼고초려(三顧草廬) 등의 고사가 제갈량에게서 연유했다. 그렇다고 2천년 전에 살았던 중국의 고대인물을 이역 멀리 우리나라 수도의 한가운데에 모셔야 했을까. 제갈량은 명성이 높아 와룡(臥龍)선생이라 불렸다. 와룡묘는 제갈량의 별명에서 따온 것으로, 무덤(墓)이 나이라 사당(廟)이다. 삼국지의 주인공 관우(關羽)와

서울 용산구 국립중앙박물관의 야외에 종각이 있다. 우리나라 보물 2호 옛 보신각 동종이다. 보신각 동종은 종로에 있어야 할 터인데 왜 여기에 와 있을까.보신각 동종은 조선 세조 14년(1468) 만들어 신덕왕후 정릉 안에 있는 정릉사에 있었으나, 그 절이 없어지면서 원각사로 옮겨졌고 임진왜란 이후 종루에 보관했다. 이 종은 새벽 4시에 33번의 파루(罷漏), 오후 10시에 28번의 인정(人定)을 을려 한양 사람들에게 시간을 알려주는데 사용되었다. 고종 32년(1895) 종루에 보신각(普信閣)이라는 현판을 걸게 되면서 보신각종이라고

서울 중국 회현동의 은행나무는 잎을 모두 떨어뜨려 뼈대만 남긴채 겨울의 초입을 견뎌내고 있다. 신세계백화점 건너 우리은행 본점과 남산 SK리더스뷰 빌딩 사이에 있는 이 나무가 이렇게 겨울을 넘긴 게 500년을 넘었다. 1972년 10월 12일 보호수로 지정되어 보존되고 있다. 지정시 수령이 475년이었으니, 지금 나이는 524살이다. 수고(높이)는 24m, 나무둘레 725cm다. 주소는 서울 중구 소공로31(회현동1가 203) 우리은행본점이다. 회현동 은행나무는 나이만큼이나 많은 사연을 안고 있다. 이곳은 조선 전기의 문신 정광필(

조선시대 유학자 가운데 송시열(宋時烈, 1607~1689)만큼 선호도가 뚜렷한 사람은 없을 것이다. 그가 우두머리였던 노론 사람들은 그를 공자와 맹자와 대등한 반열로 보아 송자(宋子)라 부르며 추앙한 반면에 반대당파인 남인들은 아랫사람 대하듯 ‘시열이’라고 했다. 송시열은 조선왕조실록에 3,000번 이상 등장하는 유명인이다. 그는 효종과 현종의 스승으로 권세가 하늘을 찔렀고, 82세의 노구에 숙종이 내린 사약을 받아 비참하게 세상을 마친, 극과 극을 달린 인물이다.고향이 충청도 회덕(懷德)으로, 인조 11년(1633년) 사마시에 장

등산객에게 아차산은 한강이 시원하게 내려다 보이는 전망대다. 강남이 한눈에 내려다 보인다. 군사전략가의 입장에서 아차산은 강남 벌판을 감시하고 공격하는 요충지다. 한강유역을 뺏기 위해 혈투를 벌이던 삼국시대에 아차산은 격전의 땅이었다. 아차산은 행정구역 상으로 서울 광진구와 경기도 구리시 경계에 있다. 아차의 한자 표기는 '阿嵯', '峨嵯', '阿且' 등으로 혼용되는데, 「삼국사기」엔 ‘阿且’(아차)와 '阿旦‘(아단) 두가지로 나타난다. 고려사에서 峨嵯라는 말이 처음으로 나타난다. 조선시대에 태조 이성계의 휘(諱)가 '단’(旦)이기

서울 송파구엔 한성백제 유적이 밀집되어 있다. 풍납토성, 몽촌토성, 석촌동과 방이동 고분군등이 그것이다. 백제가 위례성에 나라를 세운 흔적들이다. 이들 유물은 1970년대 잠실 일대를 개발하는 과정에서 발굴된 것들이 대부분이다. 한강 하류 유역이 신라에 병합되면서 망한 나라의 유물들은 땅속으로 깊이 들어갔다가 1,500년후 개발시대에 타임캡슐처럼 모습을 드러낸 것이다.방이동 고분군도 그런 유물이다. 처음 발견된 시기는 일제 시대인 1917년이다. 그후 1971년 국립중앙박물관과 국립문화재연구소의 조사에 의해 무덤 8기가 발굴되었고,

1997년 1월 1일 설날이었다. 선문대 역사학과 학술조사팀은 풍납토성의 성벽을 측량하고 성곽의 보존실태를 조사하고 있었다. 이 대학의 이형구 교수가 서울 송파구 풍납1동 231-3번지 일대의 아파트 공사장 담장 안을 들여다 보았다.이형구 교수는 14년전 한국정신문화연구원에 근무하던 1983년 5월에 학생들과 석촌동에 현장학습을 왔다가 3호선 고분이 불도져와 포클레인에 의해 파헤쳐지는 것을 보고 정부당국에 요청해 중당시킨 적이 있었다. 개발연대에 건설회사에게 문화재 전문가는 골치 아픈 존재였다. 다행히 석촌동에선 당초 지상에 놓으려

서울 송파구 석촌동 고분군 지하엔 백제고분로라는 지하차도와 서울지하철 9호선이 층을 이루며 지나간다. 그 지상 부분에는 석촌동 고분군 가운데 가장 규모가 큰 3호분이 우뚝 서 있다. 이 적석총이 백제의 전성기를 이룬 13대 근초고왕의 무덤으로 추정되는 고분이다.석촌동(石村洞) 고분군 입구엔 ‘돌마리’라는 표지판이 서 있다. 예전에 이 곳을 돌마리라고 불렀다고 한다. 마리는 마을(村)이란 고유어이고 지명 석촌동이 여기서 나왔다. 석촌동 일대는 원래 한강이 오랫동안 실어나른 흙이 쌓여 만들어낸 충적평야다. 이곳엔 돌이 나지 않는다. 그

한성백제역에서 내려 몽촌토성으로 가는데 공원에서 노인네들이 바둑을 두고 있었다. 바둑을 두는 모습을 보니, 한성백제의 마지막 개로왕이 생각났다. 개로왕은 바둑을 좋아했다. 고구려 장수왕이 바둑을 잘 두는 도림(道琳)이라는 승려를 첩자로 보냈다.도림은 개로왕에게 죄를 지어 고구려를 떠났다고 속이고 바둑 한수를 가르쳐 드리겠다고 말했다. 개로왕이 그를 불러 대국을 하니, 국수였다. 임금은 그를 상객으로 모시고 친하게 지냈다. 어느날, 도림은 업적을 드높이기 위해 성곽을 수축하고 궁궐을 수리하며, 선왕의 유골을 매장할 것을 권했다. 개로

2009년 김훈의 소설 ‘남한산성’을 읽고 삼전도비를 찾은 적이 있었다. 당시 삼전도비는 송파구 석촌동 주택가에 있었다. 주소는 석촌동 289~3으로, 비석은 어린이공원 한쪽 구석에 보호되지 못한채 방치되어 있었다. 그 다음해인 2010년 4월에 역사적 고증을 거쳐 이 비석은 현재의 석촌호수로 옮겨졌다.새로 옮겼다는 삼전도비를 찾았다. 10여년 전에 보았을 때와 모습이 달라졌다. 보호각도 세워졌다. 비석의 글씨는 잘보이지 않는다. 얘전애눈 만주어가 뚜렷하게 보였는데, 지금은 희미해져 잘 보이지 않는다. 삼전도(三田渡)는 조선시대에

단풍은 역시 내장산이다. 우리가 내장산을 찾았을 때는 단풍 절정기에서 약 1주일 늦은 시점이었다. 며칠 전에 갑자기 초겨울 날씨로 급변하더니 비바람도 세차게 불었다. ‘호남의 금강산’이라는 이 곳의 단풍도 머리숱이 상당히 빠진 초로의 썰렁함을 보여주었다. 다행인 건 늦단풍이 그나마 남아 단풍시즌이 다 가지 않았음을 보여 주었다. 그 늦둥이 단풍을 보면서 내장산을 둘러보았다. 내장산은 악산(岳山)이요 악산(惡山)이다. 둘러보면 곳곳이 바위 덩어리고, 오르기 매우 힘든 산이다. 전라북도 정읍과 순창, 전라남도 장성의 경계에 걸쳐 있는데

내장산의 단풍은 끝물이었다. 단풍은 나무 아랫자락에만 붙어 있어 마지막 가을을 서운해 하는 것 같았다. 내장산은 단풍도 좋지만 임진왜란 때 우리 문화유산을 지킨 선조들의 노력이 전해오는 곳이기도 하다. 산은 돌산이어서 험하고 가파르다. 외적이 침입했을 때 보물을 숨기기에 적합한 곳이다.내장산 용굴암은 가파른 절벽에 위치해 있다. 용굴암까지 철제계단을 설치해 놓았는데, 워낙 가팔라 다리가 후들거렸다. 계단이 없던 시절에 어떻게 조선 선비들은 무거운 실록 보따리를 메고 이 절벽을 올랐을까.내장산 용굴암(龍窟庵)은 위를 바라볼수 없고,