인천 계양산성(桂陽山城)은 접근이 용이하다. 인천지하철 1호선을 타고 계산역에서 내려 10분정도만 오르면 산성터가 나온다. 산성의 일부는 복원되었고, 산성터는 나무를 베고 잔디를 심어 공원으로 조성해 놓았다.산성에서 내려다 보면 인천시는 물론 한강과 서울이 훤하게 보인다. 저멀리 북한산이 뚜렷하다. 계양산은 해발 395m로 강화도를 빼면 인천시에서 가장 높다. 조선시대에 경인운하를 뚫으려 했는데, 유림들이 진산인 계양산의 기를 흐트릴수 없다며 반대해 무산되었다고 한다. 지금 그 아래 아래뱃길이 흐르고 있다. 산성은 계양산 동쪽 기숡

우리는 꽃이름을 얼마나 알고 있을까. 꽃을 좋아하면서도 꽃을 제대로 알지 못하는 사람들이 많다. 모란과 작약은 같은 작약과로 꽃의 모양은 비슷하지만 모란은 나무라하고 작약은 꽃이라 한다. 이런 것들을 알고 꽃을 보면 꽃이 더 아름답게 보인다. 경인교육대학교 신영준 교수(과학교육학)가 펴낸 ‘풀꽃의 비밀’(2022, 지성사)은 이런 궁금증을 해소해 준다. 신 교수는 오랫동안 과학 교육에 힘쓰며 ‘야생화 백과사전’ 등을 펴낸데 이어 이번에 주변에서 흔히 볼 수 있는 풀꽃의 모양, 이름, 이름의 유래, 생존 방식 등을 190여 컷의 생생

이 가을에 서울 시내를 걷는 것도 좋다. 오늘은 일제에 의해 끊겼다는 창경궁과 종묘 연결길을 복원해 놓은 곳을 가보기로 했다. 창경궁과 종묘 사이에는 원래 야트마한 북한산의 지맥이 뻗어 있었다. 일제는 1932년 이 맥을 허물고 돈화문에서 서울대 병원으로 이어지는 종묘관통도로를 만들었다. 그 도로가 지금의 율곡로다.이 원래의 지맥이 7월 21일 90년만에 복원되었다. 기존의 율곡로는 그대로 두고 터널화하면서 상부를 덮는 방식으로 공사를 했다. 공사는 2011년 오세훈 시장이 첫삽을 떴고, 오 시장은 다시 복귀해 11년만에 사업을 마

단테의 ‘신곡’을 세계적인 명작으로 꼽는 것은 전형적인 서구 중심의 세계관에서 나온 게 아닐까 싶다. 비기독교인으로서, 이탈리아 문학 비전공자로서 신곡 번역판을 읽으면서 한국 영화 ‘신과 함께’가 연상되었다. 우리 신화에도 신들이 많다. 천지왕, 대별왕, 소별왕, 당금얘기, 강림도령, 바리…. 우리 신화에도 지옥을 여행하는 장면이 있다. 단테의 신곡은 그가 살던 13세기 이탈리아에서 지옥과 연옥, 천국을 순방하는 판타지 스토리를 엮은 것이다. 비슷한 시기에 고려 문인 이규보가 쓴 동국이상국집이 로칼 문학이라면, 단테의 신곡은 세계문

봉은사는 항상 북적거린다. 서울 강남 한복판에 있다는 것이 그 이유일 것이다. 종로구에 있는 조계사는 주변에 빌딩들이 차 있어 답답하고 확장에 한계가 있지만 봉은사는 뒤에 야트마한 수도산이 있어 여기저기 숨 쉴 공간들이 있다. 신도보다는 지나가는 과객이 많은 것 같다. 한국 문화를 알고 싶어하는 외국인, 빌딩 숲에서 잠시 벗어나고픈 도시인들이 잠시 산책하기 좋은 곳이기도 하다. 신라 원성왕 10년(794) 연회국사(緣會國師)가 창건한 견성사(見性寺)가 그 전신이라 전해진다. 신라시대에 한주(漢州)는 변두리였기에 절의 규모가 초라했을

서울 강남구 삼성동에 있는 선정릉은 도시인들이 산책하기 좋은 코스다. 왕의 무덤들은 가뜩이나 녹지가 부족한 서울 강남에 녹지공간을 제공한다. 원래는 경기도 광주군 언주면이었다. 이 곳이 서울에 편입된 후 강남이 개발되고 도심 한가운데로 들어오게 되었다. 개발시대에도 선정릉의 숲은 자연림 상태로 울창하게 보존되었다. 덕분에 선정릉은 조선의 왕릉이자, 주민들과 직장인들에게 휴식공간이 되고 있다. 선정릉은 하나의 공원으로 되어 있지만, 두 임금을 모신 능묘다. 조선 제9대 성종과 제2계비인 정현왕후를 안장한 선릉(宣陵)과 성종과 정현왕후

경인고속도로를 타고가다 서울 양천구와 부천시 경계에 고광선사유적공원이 나온다. 행정구역으로 부천시 오정구다. 이 곳의 선사유적은 우연히 발견되었다. 1995년 여름에 홍수가 나고 고강동 장갯마을 뒷산(청룡산) 등산로에 석기시대 유물들이 모습을 드러냈다. 이듬해인 1996년부터 2005년까지 한양대 발굴팀이 7차례에 걸쳐 조사한 결과, 그곳이 고대 유적지임이 밝혀졌다.고강동 유적지는 청동기에서 초기 철기시대에 걸쳐 형성된 마을 유적이다. 한강유역 초기국가단계의 문화를 엿볼 수 있는 유적지다. 고강유적지에선 선사시대 유구들과 함께 삼국

영국작가 윌리엄 골딩의 장편소설 ‘파리대왕’(1954년)과 그에 앞서 출간한 로버트 밸런타인의 ‘산호섬’(1857년)을 대조하면 흥미로운 분석을 이끌어 낼수 있다. 파리대왕은 산호섬의 아류작이라 할수 있다. 작가 골딩이 밸런타인의 ‘산호섬’을 읽고 아내 앤에게 “무인도에 표착한 어린아이들이 실제로 어떻게 행동할지를 써보는게 어떨까” 하고 의논했다고 한다. 따라서 ‘파리대왕’에는 ‘산호섬’의 세 주인공 가운데 랠프와 잭이 다시 등장한다. 파리대왕에는 돼지(Piggy)란 새로운 인물을 등장시켜 세 주인공으로 스토리를 엮어나가는 방식에서

미국의 문호 윌리엄 포크너는 마크 트웨인(Mark Twain)을 “미국 문학의 아버지”라고 했다. 그는 풍자문학의 선구자라는 평가를 받고 있다. 미국인이라면 누구나 그의 작품을 하나쯤 읽었을 것이다. “톰 소여의 모험”(1876)과 “왕자와 거지”(1881), “허클베리 핀의 모험”(1884), “아서 왕 궁정의 코네티컷 양키”(1889) 등이 그의 대표작이다.그중에서도 “톰 소여의 모험”은 마크 트웨인을 소설가로 이름을 떨치게 한 초기의 대표작이다. 이 소설은 8년 후에 출간된 “허클베리 핀의 모험”과 함께 아동소설의 쌍벽을 이룬

1960년대 미국 소설 ‘앵무새 죽이기’에서 앵무새(mockingbird)에 비유한 인물은 흑인남성 톰 로빈슨과 세상과 단절하고 살아가는 부 래들리다. 두 사람은 인간에게 아무런 해를 끼치지 않는데도 사람들의 편견 때문에 고통받고 목숨을 잃거나 따돌림 당해야 했다.1960년에 출간한 하퍼 리(Harper Lee)의 이 소설은 센세이션을 일으켰다. 출간된지 2년만에 500만부 이상 팔렸고, 퓰리처상을 수상하고 미국 고등학교와 중학교에서 필독서로 선정되었다. 정작 작가는 “이 소설이 이렇게 큰 반향을 불러 일으킬 줄은 미처 상상하지 못

서울 중구 소공동의 환구단을 갈 때마다 구한말 유적지를 온 건지, 웨스틴조선호텔의 뒤뜰을 온 건지를 종종 혼동한다. 그 혼동은 어쩌면 당연한 것이다. 역사의 굴곡이 제단 옆 호텔의 구도를 인위적으로 형성했기 때문이다.소공동에 환구단(圜丘壇)이 지어진 시기는 1897년 10월이다. 1년간 러시아 공사관에 피신한 고종이 1897년 2월 20일 경운궁으로 돌아왔다. 고종은 을미사변 이후 미뤄왔던 명성왕후 국장을 치르고, 8월 17일 광무(光武)라는 새로운 연호를 채택하고 남별궁터에 환구단 건설을 지시했다. 환구단 터는 태종의 둘째딸 경정

올더스 헉슬리의 장편소설 ‘Brave New World’의 제목을 국내 출판사들은 ‘멋진 신세계’로 번역했다. 중국에서 ‘brave’를 ‘美麗’로, 일본에서 ‘すばらしい’(멋진)으로 번역한 것과 상통한다. 작가 헉슬리(Aldous Huxley)는 셰익스피어의 비극 템페스트(The Tempest)의 여주인공 미란다가 디스토피아의 세계를 잘못 인식하고 “O, brave new world!”라고 감탄하는 대목에서 인용했다고 한다. 이 소설에서 야만의 나라에서 온 존이 과학이 만들어 놓은 신세계를 보고 놀라지만, 이내 실망하고 반발하는 내

케이블 채널 ENA가 방영한 ‘이상한 변호사 우영우’ 연속드라마가 8월 18일로 종영했다. 시청률 조사기관인 닐슨 코리아에 따르면, 첫방송을 시작한 6월 29일에 0.948%였던 전국시청률이 16회가 끝나는 날 17.534%로 치솟았다. 마지막회 수도권 시정률은 19.210%를 기록했다. 이름도 듣지 못한 채널에서 가히 폭발적인 반응이었다.채널 ENA는 통신계의 거대기업 KT의 자회사 sky TV가 운영하는 채널로 올해 4월 ENA로 브랜드명을 바꿨다. KT는 드라마 하나로 새 브랜드를 확실하게 홍보했고, ‘우영우’의 인지도에다 K

존 스타인벡(John Steinbeck)의 장편소설 ‘분노의 포도’는 대공황의 터널에 끝이 보이지 않던 1930년대말을 배경으로 하고 있다. “시간이 흐르면서 농장의 숫자가 적어졌다. 소규모 농부들은 도시로 이주했지만, 어느 정도 시간이 흐르자 돈을 빌려 쓸 곳도, 그들을 도와줄 친구나 친지도 더 이상 구할수 없게 되었다. 그래서 그들 역시 고속도로로 나섰다. 도로는 일자리를 구하기 위해 살인이라도 저지를 사람들로 북적거렸다.기업들, 은행들도 스스로 파멸을 향해 가고 있었지만, 그들은 그것을 몰랐다. 농사는 잘되었지만 굶주린 사람들

제인 오스틴의 ‘오만과 편견’(Pride and Prejudice)은 신데렐라성 소설이다. 계급과 신분의 벽을 넘어 서는 연애와 결혼 이야기, 현실의 난관을 해피엔딩의 극적 반전으로 해결하는 스토리는 독자들에게 대리 만족을 주기에 충분하다.앞서 1697년 프랑스의 동화 작가 샤를 페로(Charles Perrault)가 민담으로 전해오던 것을 소설 ‘신데렐라’로 출판, 선풍적인 인기를 끌었다. 영국에서 제인 오스틴이 ‘오만과 편견’을 출간한 시기는 1813년으로, 프랑스 소설 ‘신데렐라’와 115년의 차이를 두고 있다.이 100여 년

북한산성 대동문에서 강북구 아카데미하우스 쪽으로 내려오면 커다란 바위에 폭포가 세차게 흘러 내리는 곳이 있다. 이름하여 구천폭포다. 폭포 상단에 구천은폭(九天銀瀑)이라는 각자가 새겨져 있다. 구천폭포는 동령폭포, 개연폭포, 청수폭포와 함께 북한산 4대 폭포로 꼽힌다.오늘 따라 수량이 풍부했다. 서울에 며칠동안 폭우가 내린 직후였기 때문이다. 구천계곡은 조계동(漕溪洞)이라고도 한다. 조선시대에 이 골짜기에 조계사가 있었다고 한다.폭포 아래 평평한 곳에 송계별업 터(松溪別業址)란 표지판이 붙어 있다. 전에 없던 것이 생겼다. 이 곳이

독일작가 헤르만 헤세의 소설 ‘싯다르타’(Siddhartha)는 1922년에 발표되었으며, ‘인도의 시’(Eine Indische Dichtung, An Indian Poem)라는 부제가 붙어 있다.소설은 싯다르타와 고타마 부처를 분리해 다른 인물로 설정함으로써 깨달음의 과정을 전개했다. 주인공 싯다르타는 인도 귀족 바라문 가문의 아들로 태어나 성장하면서 깨달음을 찾아가는 인물로 등장하고, 고타마는 해탈한 완성자의 모습으로 나타난다. 실제 고타마 싯다르타를 한 사람인데, 헤세는 인간 싯다르타와 성인 고타마를 떨어뜨려 다른 사람으로

“국경의 긴 터널을 빠져 나오자, 눈의 고장이었다. 밤의 밑바닥이 하얘졌다. 신호소에 기차가 멈춰 섰다.”소설은 이렇게 시작한다. 일본 군마(群馬)현과 니가타(新潟)현의 경계를 잇는 시마즈(淸水) 터널을 지나 ‘눈의 나라’(雪國)에 도착했음을 표현한 이 첫문장은 너무나 유명하다. 배경은 니가타현 에치고(越後) 유자와(湯澤)온천이다.일본소설가 가와바타 야스나리(川端康成)가 1968년 일본 최초로 노밸 문학상을 수상한 작품이다. 그 유명한 「설국」(雪國)이다. 이런 근본적인 의문을 덮어버리고, 순수문학이라는 포장으로 보면 「설국」은 좋

스스로 죽음을 선택하는 사람은 삶의 의미를 찾지 못하기 때문이다. 죽음은 모든 것을 무(無)로 돌린다. 살아 있을 때의 명예와 부, 지위가 죽음으로 모두 사라진다. 생전의 고통과 괴로움, 죄악도 죽은 자에게는 없어진다. 살아 남은 자들이 아무리 애통해도 죽은자에게 책임을 물을수 없다. 죽음의 찬미, 또는 사(死)의 예찬은 삶의 고통, 애환, 부끄러움에서 벗어나고자 하는 자들이 만들내는 일종의 미학이다. 이런 조류가 사회적으로 형성될 때는 사회병리학적 관점에서 보아야 한다. 다자이 오사무의 소설 ‘인간실격’(人間失格)은 1948년 5

독일의 문호 괴테는 82세를 산 자신의 인생 가운데 60년 가까이를 파우스트(Faust)를 쏟았다. 따라서 파우스트는 그의 인생 역작이며, 독일 문학의 최고봉이라는 찬사를 받고 있다.요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe, 1749~1832)가 살았던 시기에 영국에선 산업혁명이, 프랑스에선 시민혁명이 일어났다. 그가 살던 독일에는 허울만 남은 신성로마제국이 해체되었지만 수십개의 작은 나라들로 분열되어 있었다. 게다가 독일엔 봉건적 앙시앵 레짐이 억압구조를 형성하고 있었다. 파우스트는 이런 독일의 정세