강원도 삼척시 삼척항으로 가는 길에 육향산(六香山)이라는 해발 25m의 야트마한 야산이 있다. 이 산은 원래 섬이었다. 삼척군지인 「진주지」에는 "예전에 죽관도(竹串島)라 했다"고 기록되어 있다. 이 죽관도에 육향대(六香臺)라는 정자가 서 있었는데, 그후 삼척항을 만들면서 뭍으로 연결해 육향산이라 불렀다. 육향산 산 꼮대기에는 육향정(六香亭)이라는 정자와 함께 척주동해비(陟州東海碑)와 대한평수토찬비(大韓平水土贊碑) 비석이 있다. 척주동해비에는 많은 사연이 있다. 이 비는 허목이 1661(현종 2)에 삼척부사로 부임해 쓰나미를 물리치

강원도 태백시에서 내비게이션에 ‘삼수령 휴게소’를 찍으면 안내하는 길이 35번 국도다. 내비가 안내하는 대로 휴게소에 이르면, 앞마당에 삼수령(三水嶺)이란 표지판을 만나게 된다. 세 물길이 갈라지는 곳, 즉 한강과 낙동강, 오십천의 분수령이 되는 고개다. 예로부터 고개를 피재라고 했다. 인근 황지 지역은 도참설에 의해 이상향으로 여겨졌는데, 난리가 나면 삼척지방 사람들이 이 재를 넘어 피난을 갔다고 해서 피재라는 유래가 생겨났다고 한다. 우리나라에서 동해, 서해, 남해로 흐르는 세 강의 분수령이 되는 곳은 이 곳이 유일하다. 정확하

정오 무렵에 태백산 당골 주차장은 가득차 있었다. 행사 요원들이 태백산 입구를 막아 세워 주차를 안내했다. 우리는 셔틀버스를 타고 행사장 입구에 내렸다.역시 눈축제는 태백산이다. 올해는 1월 27일 시작해 31일까지다. 월요일인데도 관광객들이 붐볐다. 1994년 시작한 태백산 눈축제는 올해로 30회를 맞는다. 해마다 다른 눈조각이 증당한다. 올해는 코로나 감염으로 중단되었다가 3년만에 개최되어 더 관광객들이 많은 것 같다. 주최측은 현재 추세로 30만명은 거뜬히 넘길 것이란 추산한다.태백시 소도동 당골광장은 하늘과 사람을 이어주는

탑골공원은 서울에 들어선 최초의 공원으로 기록된다. 1895년 또는 1896년에 설립되었으며, 우리나라에 총세무사로 재직하던 영국인 존 브라운(John Mcleavy Brown)의 건의로 만들어졌다고 한다. 그 이전에는 원각사지 10층석탑과 원각사비만 덩그러니 서 있던 빈터였다. 탑을 영어로 표현해 파고다공원이라고도 했다.탑골공원은 역사의 뿌리가 깊다. 고려시대에 흥복사(興福寺)라는 절이 있었다. 조선조에 태종이 억불정책으로 절을 없앴고, 세조 10년(1464)에 그 터에 다시 세운 절이 원각사(圓覺寺)다. 창건 당시 전국에서 구리

서울 서대문구 충정로 사거리를 지나다가 전에 보지 못한 동상이 우뚝 서 있는 것을 발견하게 되었다. 가까이 가서 살펴보니, 충정공 민영환 선생의 동상이다. 지난해 여름에 이전해 세웠다고 한다. 충정로가 구한말 애국지사 충정공 민영환 선생의 시호에서 따온 만큼 제자리를 민영환 동상은 찾은 것이다. 민영환(閔泳煥, 1861~1905)은 조선말기 문신으로 1905년 을사늑약 체결 직후 자결함으로써 순국한 애국지사다. 본관은 여흥(驪興)으로 고종의 어머니 여흥부대부인의 남동생이며 호조판서를 지낸 민겸호의 장남이다. 1877년(고종 14)

칼리다사(Kalidasa)는 “인도의 셰익스피어”라고 불리는, 4~5세기의 시인이다. 인도 역사에서 굽타왕조의 위대한 왕 찬드라굽타 2세의 시기에 해당하며, 우리나라 역사와 비교하면 고구려 광개토왕 재위기와 겹친다.칼리다사의 대표작인 희곡 ‘샤쿤탈라’(Shakuntala)는 인도 고대문학의 정수로 꼽힌다. 1789년 처음으로 영어로 번역되었고, 그후 프랑스어, 독일어로 번역되어 유럽에서 선풍적인 인기를 끌었다. 독일의 괴테는 샤쿤탈라를 찬양하는 시를 쓰기도 했고, 그의 ‘파우스트’의 전개에 모방했다. 괴테의 파우스트 내 ‘천상의 서

무악재는 서울 서대문구에 위치한 안산(鞍山, 296m)과 종로구의 인왕산(仁王山, 338m) 사이에 있는 고갯길이다. 두 산을 연결하는 말안장과 같은 곳(鞍部)이었는데 사림들이 다니고, 도로가 생기면서 깎여 지금과 같이 되었다. 조선의 건국자 이성계가 개성에서 한양으로 도읍을 옮기기 전에는 모래재 또는 사현(沙峴)이라고 불렸다. 또 안산 기슭을 따라 넘는 고개라고 하여 길마재라고도 했다. 길이 다듬어지기 전에 고개는 가파르고 비좁았다고 한다. 호랑이가 지나가던 길목이어서 열사람 정도 모여서 고갯길을 넘었다는 이야기도 전해진다.조선시

남산케이블카 승강장에서 100m쯤 올라간 지점에 한자로 ‘漢陽公園’이라 쓰여진 비석이 있다. 한양공원비(漢陽公園碑)라 불리는 이 비석은 서울 남산에 조성된 한양공원을 기념하기 위해 공원 입구에 세운 표지석(標識石)이다. 이 말 없는 비석에는 사연이 있다. 개항 이후 1885년부터 일본인들의 도성 내 거주가 정식으로 허용되었고, 일본인들은 명동에서 충무로 일대에 많이 살았다. 한양에 일본인 인구가 급격히 증가하면서 일본거류민단이 일본인을 위한 위락시설을 조성하려고 했다.이에 그들은 1897년 남산 북쪽의 현 숭의여자대학교 자리에 왜성

서울 중구 중림동에 있는 약현성당 전망대에서 바라보면 정면에 남대문이 내려다 보인다. 왼쪽으로 눈을 돌리면 조선말 신유박해(1801)에서 병인박해(1866년)까지 수많은 천주교인들이 처형당한 서소문 역사공원이 눈에 들어온다.그 아래에 냇물이 흐른다. 지금은 복개되어 있지만 도로 밑에는 인왕산 서쪽에서 발원한 만초천(蔓草川)이 흘러 삼각지 근처에서 남산 서쪽에서 발원한 냇물과 만나 용산으로 빠진다.약현성당(藥峴聖堂)의 자리엔 이름 그대로 약초를 재배하던 밭이 많았다고 한다. 그 고개(藥田峴)에 우리나라 최초의 서양식 성당이 들어섰다.

서울 종로구 관철동, 낙원동, 경운동 일대는 100년전 1919년 3·1운동의 발상지다. 이곳에서 출발하는 도로를 삼일대로라고 명명한 것도 이런 연유에서다. 재동에서 삼일대로를 따라 낙원상가로 가다 보면 우측에 오래된 붉은색 건물이 나타나는데, 천도교 중앙대교당이다. 지금은 주변에 고층빌딩이 들어서 높은줄 모르지만, 100년전에 이 건물은 높고 웅장해 조선총독부, 명동성당과 함께 서울시내 3대 건물로 꼽혔다고 한다. 천도교 중앙대교당 입구에 ‘세계어린이운동발생지’라는 표지판이 서있다. 이게 왜 여기 있을까, 궁금해 졌다.사연인즉,

누구는 그를 개혁적인 인물이라고 평가했다. 또다른 사람은 그에 대해 조선을 멸망케 한 자라고 악평한다. 고종의 아버지 흥선대원군(1821~1898)은 구한말 파란만장한 세월을 보냈다. 그가 살던 집이 종로구 운니동의 운현궁(雲峴宮)이다. 운현이란 근처의 고개를 운현(雲峴) 또는 구름재라고 한 것에서 연유한다. 흥선대원군이 이곳에서 아들을 낳고 살았는데, 그 아들이 조선 26대 왕 고종이 되었다. 고종이 즉위하면서 임금의 잠저라는 이유로 ‘궁’의 명칭을 받게 되어 운현궁이라 불리게 되었다.운현궁은 아들을 임금을 둔 아버지로서의 위세가

조선 14대 왕 선조는 임진왜란이 터지자 백성들을 버려두고 제 몸만 살자고 평양으로 도망쳤다. 선조가 도주하면서 챙겨간 것이 있다. 종묘에 모신 이씨 조상들의 신주와 사직단의 신주다. 선조에게 백성들의 목숨보다 조상의 신주가 중요했던 것이다. 종묘는 왜란에 불탔지만 신주는 온전하게 돌아왔다. 서울 종로구에 있는 종묘는 임진왜란이 끝나고 1608년에 재건된 것으로 400년이 된 건축물이지만, 그 안에 있는 신위는 600년 되었다.‘신주’(神主)는 ‘죽은 사람의 위패’를 말하는데, 유교 사회에서 신주는 죽은 자의 영혼을 의미했다. 신주

엄석대의 독재가 가능했던 것은 급우들이 그의 폭력을 두려워 복종했고, 담임선생님이 그의 비위를 눈감아주고 두둔했기 때문이다. 학년을 올라가 담임선생이 바뀌자 상황은 달라졌다. 새로 부임한 6학년 담임선생은 예리한 눈으로 엄석대의 부정을 밝혀내고 벌을 주었고, 그동안 침묵으로 일관하던 학생들이 일제히 독재자에 반기를 들게 된다.1987년에 발표된 이문열의 중편소설 ‘우리들의 일그러진 영웅’은 4·19 혁명 직전인 1959년 시골 어느 초등학교를 배경으로 한다. 이문열은 철저하게 우화적인 구도를 기지고 이 소설을 썼다고 했다. 엄석대의

소설가 이외수는 이렇게 말했다. “그래도 나는 물들지 말아야 한다. 억울하다고는 생각지 말아야 한다. 모든 것이 부질 없다. 지금까지 교과서에 배워온 것들을 모두 버리려고 한다. 모조리 거짓말이라는 것을 알았기 때문이다. 무엇보다도 중요한 것은 마음 그 자체이다. 나는 자연스럽고 싶다. 또는 자유스럽고 싶다. 세뇌 받는 진리는 결코 진리가 아니다. 교육은 모든 것으로부터 떠나고 싶다.”이외수(李外秀, 1946~2022)의 장편소설 ‘들개’는 자유롭게 살기를 원하는 두 남녀가 다 쓰러져가는 교사(校舍)에서 1년 동안 살아가는 스토리다

조선의 왕실과 사대부에게 종묘사직은 왕실과 나라 그 자체였다. 종묘(宗廟)는 역대 왕들의 위패를 모신 사당, 사직(社稷)은 토지 신과 곡식 신을 모시는 사당이다. 종묘는 왕실의 씨족을 모시는 곳이지만, 사직은 국가 그 자체였다.조선의 건국자들은 수도 한양을 성리학의 원리에 따른 계획도시로 구상했다. 북악산의 정남쪽에 경복궁을 건립하고 좌묘우사(左廟右社)의 원칙에 따라 궁궐에서 왼쪽에 종묘, 오른쪽에 사직단을 두었다. 사직단이 있는 곳이 경복궁의 서쪽, 인왕산의 한 줄기가 흘러내려 오는 끝자락이다. 인왕산의 정기를 받기 위해 산줄기와

서울 종로구 홍제천 변에 있는 홍지문(弘智門)은 탕춘대성의 관문이다. 조선 숙종 41년(1715)에 건립된 이 건축물은 한북문(漢北門)이라고도 했다. 앞면 3칸, 옆면 2칸 규모이며 지붕은 앞면에서 볼 때 사다리꼴을 한 우진각지붕이다. 한양도성의 사소문의 모형을 따랐으며, 석축기단 위에 단층 문루를 올린 형태이다. 숙종이 친필로 '弘智門'이라고 써서 편액을 달았다.홍지문 옆 홍제천에는 수구(水口)가 5개인 오간대수문(五間大水門)이 가로지른다. 대섯개의 아치로 구성된 홍예문(虹霓橋) 형식이다. 이 수문도 홍지문과 같은 시가에 만들어졌

홍제천이 북한산 자락에서 튀어나온 바위에 부딛쳐 굽이치는 모습은 불심을 돋게 한다. 조상들은 그 냇물을 부처님의 강(佛川)이라 했고, 그 바위를 불암(佛巖)이라 했다. 불도들은 부처님의 바위에 보살상을 다듬고 조개껍질을 갈아 하얗게 분칠을 했다. 서울 서대문구 홍지문길 옥천암에 있는 마애보살좌상이 바로 그 불상이다. 대개는 ‘보도각 백불’(普渡閣白佛) 또는 ‘백의관음’(白衣觀音)이라 부른다. “널리 중생을 구제하도록(普渡) 보호각을 씌웠다”, “흰옷을 입었다”는 뜻이다. 경치가 매우 아름다운 곳이다. 북한산과 인왕산이 갈라진 계곡에

조선 성종 때 편찬한 지리서 동국여지승람에 검단산을 광주목의 진산(鎭山)이라 했다. 백제의 시조 온조왕이 하남 뜰에 도읍을 정하고 한강과 검단산을 방패막이로 삼았을 것이다. 해발고도 657m로, 관악산(632m)보다 높다. 하남시 동쪽 한강변에 솟아 있으며, 한강 건너편에 운길산, 예봉산을 마주보고 있다. 날씨가 흐려 검단산 정상에서 한강을 보기는 틀렸다고 생각했다. 다만, 이 가을이 가는 게 아쉬워 낙엽을 밟는 재미로 검단산 산행길에 올랐다.서울지하철 5호선 하남검단산역에 내려 등산로 입구를 찾았다. 흔히들 가는 코스, 즉 현충탑

서울 용산구 원효로4가에서 성심여자고등학교를 가려면 복잡한 골목길을 잘 찾아 들어가야 한다. 여고와 여중, 수녀회가 한 권역 내에 함께 어우러져 있다. 이곳은 조선시대에 함벽정(涵碧亭)터라고 한다. 푸른 한강을 머금고 있다는 뜻인데, 고려말 충숙왕의 부인 조국공주가 남경(서울)으로 행차해 함벽정에서 용산의 아름다운 경치를 즐기다가 갑자기 산기가 있어 아들을 낳았는데, 그를 용산원자(龍山元子)라고 불렀다고 한다.1886년 한불외방전교회가 천주교 순교지인 새남터와 당고개가 가까운 이곳 함벽정 일대를 매입했다. 이듬해인 1887년 경기도

서울 은평구 진관동에서 북한산을 향해 20분쯤 올라가면 삼천사가 나온다. 오늘의 목적지는 ‘삼천사터 마애여래입상’이다. 삼천사터라 함은 옛날 절이 있던 터라는 뜻인데, 버젓이 삼천사라는 현대화된 절이 나온다. 경치가 좋다. 뒤에 북한산의 암벽이 그대로 드러나고 옆에는 급류를 이루는 개울물이 흐른다. 마애석불은 삼천사 대웅전 위로 30m쯤 되는 지점의 병풍바위 위에 각인되어 있다. 석불 뒤로 북한산 산신을 모시는 산영각(山靈閣)이 바위와 함께 절묘하게 조화를 이룬다. 전체 높이 3.02m, 불상 높이 2.6m 크기이며, 얼굴과 상반신