1895년 여름에 조선 땅에 콜레라가 번졌다. 조선시대에 콜레라는 호열랄(虎列剌)이라 했다.당시 조선에 와 있던 외국 선교사들이 캐나다인 올리버 애비슨(Oliver R. Avison) 박사의 지휘 아래 전염병 확산을 방지하고 치료에 앞장섰다. 애비슨은 1893년 서울에 도착해 고종의 피부병을 치료한 인연으로 10년간 왕실 주치의로 활동한 의사이자 선교자였다.외국인 선교사들은 조선 정부의 지원을 받아 콜레라 환자 수천명을 치료했고, 전염병에 대해 무지한 조선인들을 계몽했다. 그들은 콜레라의 발생원인과 예방지식 등을 한글로 자세히 적은

크리스마스(Christma)는 예수 그리스도를 의미하는 ‘Christ’와 축일을 의미하는 ‘mass'가 합쳐진 합성어다. 말 그대로, 예수그리스도의 축일이다. 영어에서 나온 말이다. 최초의 기록은 1038년 Crīstesmæsse라는 고대 영어로 등장하고, 1131년엔 Cristes-messe라는 표현이 나온다. 예수 그리스도의 탄생에 관한 기록은 신약성서 마태복음과 누가복음에 나온다. 하지만 이들 복음서에는 예수의 탄생 일자가 정확하게 명시되어 있지 않다.초기 기독교 시기인 서기 200년, 이집트 알렉산드리아의 기독교학자 티투스

여진족 금(金)나라에 쫓겨 1127년 남송(南宋)을 건국한 조구(趙構)는 어쩌다가 황제에 오른 인물이다. 북송 8대 휘종의 9남이자 9대 흠종의 아우였지만, 궁녀 소생이었기 때문에 정상적인 여건에서는 황위를 승계할수 없는 위치에 있었다. 금나라가 침공하자 흠종은 화친을 청하며 그를 볼모로 보냈지만, 금에서는 적통이 아니라는 이유로 돌려보내고 적통 조추(趙樞)를 볼모로 데려가는 바람에 조구는 외지로 파견나가게 되었다. 덕분에 그는 금이 휘종, 흠종 등 황실가족 3천명을 끌고갈 때에 빠질수 있었다. 송의 장군 종택(宗澤)은 황실이 모두

송대에 만주에 살던 여진족은 숙여진(熟女眞)과 생여진(生女眞)으로 분류되었다. 우리 역사에 나오는 말갈(靺鞨)의 후예로 파악된다. 숙여진은 송(宋)나라와 국경을 접하고 있어 부분적으로 농사를 지었지만, 생여진은 고기잡이와 사냥으로 생활을 하던 원시 종족이었다. 그 중에서도 아무르강(흑룡강)과 우수리강 일대 험지에 살던 완안부(完顔部)라는 부족에 아골타(阿骨打)가 1113년에 추장이 되었다. 변방에 뿔뿔히 흩어져 살던 기마부족들은 걸출한 지도자가 나오면 급속하게 단결한다. 그 무렵 만주를 지배하던 요(遼)나라는 여진족을 강압적으로 수

중국 북송 2대 태종은 북쪽의 거란족 73 가구가 귀순해오자 매우 기뻐하면서 이렇게 말했다. “국가에 외환이 없다면 반드시 내환이 있기 마련이다. 외환이 변경에서 그친다면, 예방가능한 일이다. 내환이 발생해 간사한 자들이 설친다면 심히 두려운 일이다. 이를 조심해야 한다.”그는 외환은 방어역량이 충분하다면 변경의 충돌로 그치지만, 내환은 방비가 어려우며, 따라서 두려운 일로 여겼다. 국가존망의 문제는 외환(外患)이 아니라 내우(內憂)라는 것이다.이를 송(宋)의 「수내허외」(守內虛外) 정책이라고 한다. 외부 적의 공격은 적당히 타협해

당(唐) 말기의 안록산의 난과 황소의 난, 오대십국을 거치면서 중국 대륙은 200년간 전란에 휩싸였다. 한족들은 전란을 피해 대거 중원에서 양쯔강 이남 강남으로 이동한다.안록산·사사명의 난(755∼763) 동안에 중국 인구는 3분2 이상 죽어 나갔다. 안록산의 난이 일어나기 전 755년 호구조사에서 당의 인구는 5,292만, 세금을 내는 가구수는 891만호이었지만, 난이 평정된 764년 호구조사에서 인구 1,690만, 세금 내는 가구수는 290만호롤 줄어들었다. 이때 10년간의 인구 감소는 전쟁, 기아, 질병 등의 종합적인 요인에

중국의 인민일보 시장보(人民日報 市場報) 2015년 1월 31일자 인터넷판에 ‘辛成大：让戚继光武艺文化异彩半岛的使者’란 특집기사가 실렸다. 해석하자면 ‘신성대, 척계광의 무예문화에 새로움을 더한 한반도의 전수자’라는 뜻이다.이 기사는 중국 전통무예 6기(六技)가 중국에서는 사라졌지만, 한국에서는 신성대(辛成大) 십팔기보존회장이 중국의 무예를 고스란히 보존하고 있다는 내용을 실었다. 기사를 쓴 팡웬리(方雲偉) 기자는 2014년 1월 한국에 출장을 왔다가 조선의 국기 십팔기의 유래와 전승 내역을 전해듣고 관심을 가지게 되어 취재했다.조선

11월 9일은 베를린 장벽이 무너진지 30주년 되는 날이다. 독일에선 45년의 분단을 끝내고 통일의 문을 연 베를린 장벽 붕괴 30주년을 맞아 각종 기념식이 열리고 있다. 이 역사적인 사건은 해프닝으로 시작되었다. 1989년 11월 9일 동독 정치국 대변인으로 막 임명된 귄터 샤보브스키(Günter Schabowski)가 기자들과 질의응답 시간을 가졌다. 새로 바뀐 여행법을 발표하는 자리였다.기자회견에서 대본에 없던 질문이 나왔다. 어느 기자가 물었다. “동독인들은 언제쯤 자유롭게 서유럽으로 여행할수 있나요.”샤보브스키가 퉁명스럽게

3년전인 2016년 11월초 오키나와(沖繩) 섬의 슈리성(首里城)을 둘러본 기억이 아직도 생생하기에 이번에 슈리성 주요건물이 화마로 소실되었다는 뉴스에 남달리 안타까움을 느낀다. 오래전부터 슈리성을 꼭 한번 가보아야겠다고 생각했고, 오키나와의 독립왕국이었던 류큐국(琉球國)의 역사에도 나름 관심이 있었다.이번에 화마로 소실된 곳은 슈리성의 중심건물인 세이덴(正殿)과 북전(北殿), 남전(南殿) 등 목조건물이라고 한다. 불탄 건물들은 옛 류큐왕국의 임금이 국사를 논의하고 중국 칙사를 접대하고 왕실 가족이 거주하던 공간이다. 류큐국의 역사

우즈베키스탄의 사마르칸트에는 ‘세계의 정복자’라 불렸던 티무르(Timur, 재위 1370~1405)의 무덤이 있다. 구르-에미르(Gur-Emir)라는 이 무덤은 ‘왕의 무덤’이라는 뜻으로, 구운 벽돌로 외관을 치장하고, 내부에는 대리석으로 깔았다고 한다. 티무르의 무덤 자리는 진한 녹색 옥으로 된 판으로 표시되어 있는데, 이 옥은 몽골이 중국 황제의 궁전에서 약탈해온 것으로 추정된다. 그의 무덤에 관한 재미있는 일화가 있다. 무덤에는 티무르의 휴식을 방해하는 이는 누구든 저주한다는 비문이 새겨져 있다.“나의 평온함을 어지럽히는 자는

스페인의 카탈루냐(Catalunya)가 다시 들썩이고 있다. 스페인 대법원이 2017년 카탈루냐의 주민투표를 주도한 자치정부 지도부에 대해 징역 9~13년의 중형을 때렸기 때문이다. 판결이 나오자 카탈루냐의 주도 바르셀로나 도심에는 지도부 석방을 요구하는 주민들의 시위가 격화되었다.2년전인 2017년 10월 1일 카탈루냐 자치정부는 독립을 묻는 주민투표를 실시했다. 카탈루냐 자치정부는 투표결과를 토대로 그해 10월 27일 독립을 선언했다. 하지만 스페인은 투표 자체가 불법이라고 규정하며 자치정부 지도자에 대한 검거령을 내렸다. 이번

소설가 박완서는 1992년에 「그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까」라는 소설을 썼다. 소설에서 작가는 서울로 이사를 와서 서대문구 현저동에서 인왕산을 넘어 사직동 매동초등학교를 등교하는 길에 문득 고향땅에서 흔히 나던 싱아를 떠올렸다. 1931년생 박완서가 초등학교 1학년 시절에 인왕산 기슭에 싱아를 보지 못했던 것을 생생하게 기억한다. 그의 기억대로라면 1930년대 후반에 인왕산에 싱아가 사라진 것이다. 그런데 박완서보다 30년전에 서울에 살던 한 외국 여인은 싱아를 채집해 표본해 놓았다가 긴 세월이 흘러 박제된 싱아가 백여년만에

1966년부터 1976년까지 10년 동안 전개된 중국의 문화혁명은 잘못된 사상으로 인해 개인의 삶과 가정을 파괴했다. 그리고 개인과 가족에게는 엄청난 비극을 가져왔다. 문화대혁명은 중국의 모든 것을 추락시킨 비극의 역사였다. 수많은 지식인들이 투옥되고 숙청되었으며 중국은 자기 나라를 빛낼 인재들을 잃었다.2014년 국내에서도 개봉한 지예모 감독의 중국 영화 『5일의 마중』 (Coming Home, 歸來)은 문화대혁명을 배경으로 하고 있다. 이 영화는 문화혁명기에 지식인 루옌스가 집으로 돌아오는 장면을 그리고 있다. 주인공 루옌스는

검찰청사 주변에 26일 저녁 수만명이 모인 집회를 놓고 50년전 중국에서 일어난 문화혁명과 비유하는 표현이 나오고 있다. 조국 법무장관을 위한 이 집회가 마오의 홍위병과 비슷하다는 것이다. 자유한국당 나경원 원내대표는 30일 열린 이날 오전 당 최고위원회의에서 "문 대통령은 분노에 가득 찬 검찰 증오를 드러냈고, 극력 지지층에 대한 총동원령을 내려 가장 타락한 민중 정치로 가고 있다"며 "문 대통령과 집권 세력은 검찰을 나쁜 세력으로 만들기 위해서라면 어떤 거짓말과 왜곡도 개의치 않고 이젠 홍위병 정치, 모택동과 나치의 수법에 기대

나라가 다시 갈라졌다.시발은 조국 법무부장관 임명이다. 28일 검철청사가 있는 서울 서초동 반포대로에는 중앙선을 기준으로 한쪽은 보수단체, 다른 한쪽은 진보단체가 집결해 반조, 친조의 대결을 펼쳤다. 언론도 갈라졌다. 각자의 편향대로 집회참여 숫자를 부풀렸다. 중앙일보는 검찰개혁을 요구하는 촛불집회 인원을 80만이라 했고, 경향신문은 100만, 한겨레는 자신이 없었던지 따옴표를 붙여 “200만”이라고 헤드라인에 걸었다.작금의 정국 상황은 1968년 프랑스에서 발생한 대규모 시위와 비슷하다는 견해가 있다. 물론 50년전 프랑스 상황과

조선 마지막 임금인 순종은 자신의 마지막 재위날인 1910년 8월 29일(양력)에 말했다. 순종실록애 이렇게 적혀 있다. 주1)"짐(朕)이 부덕(否德)으로 간대(艱大)한 업을 이어받아 임어(臨御)한 이후 오늘에 이르도록 정령을 유신(維新)하는 것에 관하여 누차 도모하고 갖추어 시험하여 힘씀이 이르지 않은 것이 아니로되, 원래 허약한 것이 쌓여서 고질이 되고 피폐가 극도에 이르러 시일 간에 만회할 시책을 행할 가망이 없으니 한밤중에 우려함에 선후책(善後策)이 망연하다. 이를 맡아서 지리(支離)함이 더욱 심해지면 끝내는 저절로 수습할

중국을 상인(商人)의 나라다. 상인은 중국 역사에 깊은 뿌리를 내리고 있다. 사농공상(士農工商)의 유교적 철학이 지배하던 시절에도 상인들은 밑바닥에서 움직였다.중국 상인들은 (三國志)의 최고 무장 관우(關羽)를 재물의 신(財神)으로 숭상한다. 관우의 고향이 산시(山西)성인데, 산시성은 명·청조 상인의 대명사인 진상(晋商)의 본거지였다 아마도 진상들이 먼 곳에 장사를 떠나면서 관우가 보호해 주길 바라면서 신으로 모신 것 같다.관우가 중국상인들에게 재신으로 추앙받는 이유는 세 가지다.① 관우는 생전에 이재에 매우 밝고 회계업무

한때 유라시아 대륙을 석권한 몽골의 원(元)나라가 지금 러시아 땅인 사할린 섬을 공격한 적이 있다. 몽골이 고려를 복속한 후 여몽(麗蒙)연합군을 편성해 일본 규슈를 정벌하기 10년전부터 몽골은 사할린에 눈독을 들였다.몽골의 사할린 정벌은 사할린에 살던 아이누족을 복속시키기 위한 것이었다. 정벌은 1264년에 시작되어 1308년에 항복을 받게 되는데, 이를 통해 연해주가 중국의 땅임을 확인하게 된다.몽골의 사할린섬 공격은 일본 정벌, 인도네시아 자바섬 정벌과 함께 바다를 건너는 싸움이었다. 해전에 익숙하지 않은 몽골군은 일본, 자바섬

유라시아 대륙을 제패한 몽골 제국이 해전에는 약했다. 원(元) 세조 쿠빌라이는 고려와 연합군을 편성해 1274년과 1281년 두차례에 걸쳐 일본을 침공했지만 실패했다. 원인은 신풍(神風, 카미카제)라는 태풍 때문이라고 한다.쿠빌라이는 일본 침공에 실패한지 10여년 후에 인도네시아를 침공했는데, 이 또한 실패로 끝났다. 두차례 해전에서 모두 실패한 후 몽골은 대륙 지배에 전념했다.몽골의 중국 지배와 유럽 침공에 관한 연구는 많지만, 인도네시아 침공에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 그러면 몽골제국은 왜 인도네시아를 침공했을까. 129

울산에 왜성(倭城)이 있다. 울산은 태화강을 경계로 남쪽은 신도시, 북쪽은 구도시로 나눠진다. 울산왜성은 구도시 쪽, 즉 태화강 북쪽에 있다. 행정구역으로는 울산광역시 중구 학성동이다.학성교를 지나 학성공원에 이르면 야트마한 언덕이 있는데, 그 언덕 자체가 바로 울산왜성이다. 언덕의 이름은 학성산(鶴城山). 해발 50m에 불과하다. 왜성의 면적은 59,678㎡.공원 길을 따라 가다보면 여기 저기 성터의 흔적이 남아있다. 복원하지는 않았다. 조선을 침략한 왜군의 성을 국비나 지방비를 들여 복원할 필요가 없었을 것이다. 다만 흔적만을